ＬＥＥ４文学：《大长今》－韩国傲然走向世界的一张文化身份证 - 达人(Lee4)

2005/09/06 | ＬＥＥ４文学：《大长今》－韩国傲然走向世界的一张文化身份证
类别(文学小品) | 评论(0) | 阅读(109) | 发表于 12:42: 　　无线电视播映的《大长今》横扫全港，食物、药膳、大长今和闵正浩之情，在香港掀起一场「大长今宗教」。女主角的坚毅奋斗、逆境求存，又被卷标为所谓「大长今精神」。
　　
　　《大长今》为甚么深得海·外·华·人共鸣？因为《大长今》不为教导香港人如何「逆境求存」而拍摄，《大长今》是韩国崛起于东亚的一部政治宣言书。《大长今》的背景是李氏皇朝的中宗一代，时间在十六世纪初。此一年代，中国正值明朝正德刚上台，是政治最黑暗的时期。在同一年代，韩国有中宗这样的好皇帝，不论外廷政事、后宫家务，处处都接受大臣的议谏，到后来大臣对皇帝的反对，语言激烈，态度坚定，其言论之自·由，对皇帝权·力之制衡，几乎像欧洲的「君·主·立·宪」。但一海之隔的北京，此时正德皇帝却宠信太监刘瑾。在中宗欣赏大长今的厨艺和淑德之际，中国的皇帝却跟随一名太监整天嬉游玩乐。中国人的观众在沉迷《大长今》的时候，有几人想到，就在大长今、中宗、闵大人的一段如歌似泣的情史发生的同时，中国的正德皇帝也在上演着一场经后人美化粉饰的庸俗剧《游龙戏凤》？
　　
　　《大长今》成为韩国对外的政·治宣言，其精妙在此。华人观众追看《大长今》，除了剧中男女的性格情感，还不自觉投入了剧中的汉文化背景：李氏皇朝沿用汉字，朝中官员衣冠与明朝相似，其时的官制也仿照中国的「九品中正制」，政府设有「吏户礼兵刑工六部」。华人观众看来全无隔膜，剧中的皇帝都明事理、识大体，朝臣正直刚讷，大长今饿体肤、劳筋骨，更修成「天将降大任于斯人也」的女中丈夫的典范，华人观众看?看?，恍如爱丽丝梦游仙境，忘记了本国明朝的黑暗历史，走进了一个儒家精神的理想国。
　　
　　只执着拘泥于日·本的少数民间教科书出版商「篡·改历史教科书」，却无人惊识韩国的《大长今》暗中篡夺了中国文化主体精神的解释权。如果我是韩国政府，我会全力把《大长今》向国际推广，如果能让欧美和拉丁美洲的观众也能热爱欣赏，《大长今》里的儒家理想就可以「韩国化」，就像韩国向联合国申请把端午节列为韩国的文化遗产一样，一代二十年之后，全世界就会以为儒家精神的源头其实在大韩。
　　
　　这就是大陆一些文人在喋喋论说的所谓「软权力」之所在。韩国经济崛起，韩国的民族主义像高山的一流狂溪，要流泻为一个湖泊蓄势。一个现代化的韩国，在世界上受人尊重，抗衡美国的工业文明，觅溯寻根，树立东方文化传统的旗帜，则必须拿出一套道德的价值观。《大长今》就是韩国傲然肩负传统、迈向国际的一张文化通行证。
　　
　　如果我是中国的胡·锦·涛，看见《大长今》成为现象、潮流，甚而宗教，我会抚心自问：以通俗流行的文学电视剧为战场，中国走向世界的文化身份证是甚么？是宣扬阴谋权术的《雍正皇朝》、《康熙大帝》，是只知颂扬战争和帝皇术的《汉武大帝》，是中国人沉迷的奴才处世艺术的《宰相刘罗锅》，还是中国文人附庸皇权、以小聪明来明哲保身的《铁齿铜牙纪晓岚》？当韩国人发掘了大长今这样的一位女性人物，为她重新注入了古典妇德和现代的女权精神，巧妙地把大长今这样一位可爱可敬的女性包装为韩国的文化形象，中国自己，除了一批龙袍的帝皇、结辫子磕头的奴臣，又拥有甚么？更重要是的，除了苏联的政·治宣传文学《卓娅和舒拉的故事》，中国的领袖会为甚么样的作品所感动？
　　
　　韩国人比中国人更懂得甚么叫「文以载道」，懂得怎样向世界讲述自己的故事。除了《大长今》，韩国的电视剧重头戏还有《医道》，颂扬韩国历史上的一位医神。那么中国的李时珍呢？
　　
　　随着日韩的崛起和强大，二十一世纪的东亚文化，当然有复兴的一日，但三五十年之后，恐怕不止国际社会的下一代以为中国文化由日·本和韩国「隔海东传」，连中国人的下一代寻根问祖，亦将乞灵于韩国和日·本，因为这两个国家保留了由战国到汉唐的中国文化的精髓，成为中国精致文化的博物馆。
　　
　　影视作品可以为国家政·治而服务，正如烈尼史葛的《天国骄雄》是布殊政府讨伐伊拉克伊朗的新十字军东征的银幕战书。《大长今》风魔狮子山下，香港的家庭观众，如果只知浅尝于甚么韩国烹饪的感官刺激，或学舌于甚么「逆境求存」的滥调，未免太小看了韩国人的智能和野心。未来，永远只属于一个触觉敏锐、创意充沛、而又懂得应变求存的民族，《大长今》预示了一个亚洲盛世文化的到来，而这场盛宴的餐厅，却在汉城——啊不，首尔。; 0

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